Refracción. Revista sobre Lingüística Materialista

Refracción

Por fin lanzamos Refracción, la revista abierta sobre lingüística materialista editada por el INLIMA (Instituto de Lingüística Materialista, Murcia, España).

Misión

¿Es posible una lingüística de raíz materialista? Nos hacemos esta pregunta porque no existe una epistemología, una ciencia o metodología que sustenten esa lingüística. Sin embargo, a lo largo del siglo XX se han sucedido distintas escuelas lingüísticas que han disertado sobre ello y han hecho propuestas, aunque no han tenido continuación.

La relación entre el lenguaje, la sociedad y el pensamiento es uno de los postulados fundamentales de la Lingüística Materialista. La función principal del lenguaje es la comunicativa y puede caracterizarse como la capacidad para comunicar información por medio de la palabra. A partir de ahí tenemos que preguntarnos si existe una motivación ideológica para la creación de cada signo lingüístico.

Es indudable la influencia que ha ejercido en el enriquecimiento del léxico, en el cambio discursivo, de cada lengua fenómenos como el Mayo Francés, las revoluciones francesa o rusa, o los populismos de izquierdas desde finales de los años 90 hasta la actualidad en América Latina. También a partir del movimiento antiglobalización o el 15M español. Con estos momentos históricos, entre otros, y aparejado a las transformaciones en los órdenes político, social, cultural, económico, van surgiendo nuevas realidades y junto a ellas nuevos discursos.

La Escuela Soviética, con el Circulo de Bajtin a la cabeza, confrontó con Saussure otro paradigma del signo lingüístico basado en la teoría del materialismo histórico de Karl Marx. Así, Voloshinov y Reznikov, entre otros, apostaban porque el signo refleja y refracta la realidad.

Básicamente, fue Karl Marx quien a través del concepto de superestructura configuró lo que hoy entendemos por discurso ideológico, porque en el fondo todo discurso es generador de sentido, y todo sentido está configurado socialmente. Además, las ideas se transmiten sobre todo a través del discurso. ¿Puede el materialismo histórico explicar la posible motivación ideológica del signo lingüístico? En las superestructuras se encuentran las ideologías: la moral, la religión, la política, las leyes, etc., y estas se transmiten sobre todo por discursos verbales y no verbales.

Esta doctrina marxista afirma que no es la conciencia de la persona la que determina su ser, sino que son la realidad social y las tensiones y poderes que la constituyen los que crean y condicionan la realidad humana.

Tras la Escuela Soviética, la Escuela Semiótica Italiana, la Escuela Francesa del Discurso (Pecheux, Maingueneau... ), parte de la Sociolingüística (Halliday, Hymes...), la Lingüística Crítica y el Análisis Crítico del Discurso siguen sus postulados o han desarrollado con sus matices y diferencias su concepto. Incluso desde la sociología, Bourdieu se acercó a nuestro objeto de investigación con su teoría del mercado lingüístico.

Sin embargo, no se ha constituido epistemológicamente nada que sustente este hilo conductor, no existe una metodología de la Lingüística Materialista. En Refracción intentaremos reflexionar sobre ello y aportar fuentes para asentar la primera teoría plena sobre una lingüística de influencia u origen marxista. El primero que lo intentó fue el ruso Voloshinov, pero no tuvo continuación inmediata. Hoy día, sus máximos seguidores serían Augusto Ponzio y Norman Fairclough.

¿Las aportaciones de los italianos Rossi-Landi y Ponzio, de la Lingüística Crítica y del español Miguel Siguán permitirían establecer una epistemología, con su fundamentación, metodología y proyección concretas, para instaurar una lingüística de matriz materialista? En todo caso, faltaría aún una teoría válida del sujeto, según Rubén Moralejo Silva.

Desde la revista Refracción queremos contribuir semestralmente al estudio de otro paradigma que confronte el de Ferdinand de Saussure, expuesto en Curso de Lingüística General  (1916).

Nos interesa especialmente la estructura del lenguaje, y también creemos que desde la Pragmática se puede abarcar un amplio debate sobre el signo lingüístico y la ideología. En todo caso, el concepto tradicional de la Lingüística no agota el objeto de estudio de este revista porque no queremos establecer una frontera infranqueable entre la Lingüística y las Ciencias del Lenguaje. En este sentido, podemos admitir aquellos artículos que reflexionen sobre el signo lingüístico desde la semiótica o el discurso aunque no se ciñan a esa versión acotada de la Lingüística. Se aceptan artículos sobre:

 

  • La discusión sobre la motivación ideológica del signo lingüístico.
  • Teorías de Karl Marx sobre el lenguaje .
  • La Sociolíngüística Crítica.
  • La Lingüística Crítica.
  • Los aspectos lingüístico-discursivos del Círculo de Bajtín y de la Escuela Soviética.
  • La Escuela Semiótica Italiana.
  • La Escuela Francesa del Discurso.
  • El Análisis Crítico del Discurso.

 

La publicación es continua en dos números abiertos por año, y tiene un llamamiento a contribuciones permanente

Las normas de publicación están disponibles en: https://www.revistarefraccion.com/normas-para-autores/

Los originales serán enviados a la secretaría de Refracción en la dirección: refraccionrevista@gmail.com

Refracción es de acceso abierto (Open Access) y está adherida al COPE (Committee on Publication Ethics)

 

INLIMA (Instituto de Lingüística Materialista)

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